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Signos de los Tiempos

Signos de los Tiempos

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Es sabido que existen fuerzas poderosas y tenebrosas que quieren la obscuridad de la Iglesia, y se han propuesto a toda costa su desaparición. No es –como algunos suponen erradamente– una lucha humana sino una lucha preternatural, pues no es contra seres de este mundo, sino contra Satanás y sus ángeles que han enfilado sus armas contra Dios, contra su Cristo y contra la Iglesia, incluyendo a la Santísima Virgen, a quien odia ferozmente el demonio y no puede soportar el nombre de María.   

 

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¿Qué significa el final de los tiempos que se anuncia en la Sagrada Escritura y no menos en algunos mensajes de apariciones marianas auténticas y de algunas profecías de místicos y santos de nuestra época? ¿De qué tiempo estamos hablando? Desde luego que no es el tiempo astronómico, el de nuestros relojes, que indica el paso del tiempo planetario y biológico, y la sucesión de cada día, semana, mes y año. Sin duda este tiempo astral forma parte de las señales de los tiempos, pero el final de los tiempos no hace referencia necesariamente al inicio del tercer milenio en el que nos encontramos, sino más bien a un período sucesivo de la gracia que está marcado por las diferentes etapas de la Revelación. (1)

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El bastión incólume que ha hecho que la Iglesia permanezca durante dos mil años frente a cismas, herejías y persecuciones es el Espíritu Santo, quien la sostiene, la guía y la dirige hacia su propósito final. Así lo dijo el entonces Benedicto XVI en sus primeras homilías: “Dios es el amo absoluto de la Historia y ni los poderes ocultos ni Satanás son los que tienen la última palabra; Dios dirige el curso de los acontecimientos hacia los cielos nuevos y la tierra nueva” (Zenit, mayo 2005).

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El pasado 13 de marzo se cumplieron 4 años de la elección del Papa Francisco. Un Papa suscitado por el Espíritu Santo para este momento decisivo en la Historia de la Iglesia y del mundo, y quien no se ha ahorrado críticas, descalificaciones, denuestos, calumnias y condenas, pero no de sectores contrarios de la Iglesia, sino de los que se dicen “católicos” y defensores de la “pureza doctrinal” del Magisterio eclesial, más como fruto de un fariseísmo que ha sido incapaz de comprender la hermenéutica de la Misericordia.    

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A lo largo de los siglos han existido dos grandes concepciones de la Historia. La primera de ellas es la concepción de una Historia circular, es decir, no tiene comienzo ni fin. Es como el círculo, que no se sabe dónde empieza ni dónde concluye. Así también pensaban los antiguos. Algunos griegos pensaban sobre todo que la Historia era cíclica, es decir, siempre se iba repitiendo a lo largo de los siglos. Luego esta idea de los griegos fue retomada en el siglo XIX por Federico Nietzche, el cual habló del “eterno retorno”, es decir, una visión circular de la Historia.

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