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Signos de los Tiempos

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A lo largo de los siglos han existido dos grandes concepciones de la Historia. La primera de ellas es la concepción de una Historia circular, es decir, no tiene comienzo ni fin. Es como el círculo, que no se sabe dónde empieza ni dónde concluye. Así también pensaban los antiguos. Algunos griegos pensaban sobre todo que la Historia era cíclica, es decir, siempre se iba repitiendo a lo largo de los siglos. Luego esta idea de los griegos fue retomada en el siglo XIX por Federico Nietzche, el cual habló del “eterno retorno”, es decir, una visión circular de la Historia.

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En el mes de marzo sale a la luz mi nuevo libro - el número 29. En él analizo tres temas: las promesas que Cristo hizo a Pedro; el Pontificado de Francisco a la luz de los tiempos actuales; y las profecías sobre el mundo y la Iglesia. A continuación le presento algunos extractos del Prólogo y la Introducción.

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Juan fue identificado en los Evangelios como el discípulo amado, el que tuvo la dicha de recostar su cabeza sobre el pecho de nuestro Señor en la Última Cena. Y por alguna razón poderosa Jesucristo lo escogió para ser el instrumento de la Revelación – probablemente – más importante de la Sagrada Escritura, al menos para este tiempo. No olvidemos que de toda la Revelación del Nuevo Testamento, la del Apocalipsis es la única hecha directamente por Jesucristo muerto y resucitado, es decir, glorioso, transfigurado.

Para darnos una idea de esa visión imponente que tuvo Juan de Jesucristo, leamos el texto del Apocalipsis:

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A unos días del 98° aniversario de las apariciones de la Virgen en Fátima, dos peticiones expresas del Cielo siguen sin el debido y total cumplimiento. Una de estas peticiones, el Secreto. En efecto, según lo escrito por Lucía en su Cuarta Memoria de Diciembre de 1941, el texto del Secreto de Fátima aún no podía darse a conocer al mundo, pero ella dijo que sí podía decir que el Secreto comenzaba con las siguientes palabras: “En Portugal, siempre se conservará el dogma de la Fe, etc.” Pero el hecho es que estas palabras no aparecen en la visión que dio a conocer la Jerarquía de la Iglesia en el año 2000. Entonces, ¿qué se puede decir al respecto?    

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